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中國古代拍賣的那些事兒
來源: | 作者:pmtebefa0 | 發布時間: 2019-06-01 | 104 次瀏覽 | 分享到:
“蔞蒿滿地蘆芽短,正是河豚欲上時”,現在這個當口又是藝術品拍賣的時節,不少朋友從東京轉戰北京,各地拍場堪稱同好們的“嘉年華”。

       “蔞蒿滿地蘆芽短,正是河豚欲上時”,現在這個當口又是藝術品拍賣的時節,不少朋友從東京轉戰北京,各地拍場堪稱同好們的“嘉年華”。學習書畫鑒定要在博物館學習,也要在拍場考試,光學不考難進步,“裸考”的結果則不言而喻。

  近讀哈佛大學楊聯陞教授(1914-1990)論文,其中提到拍賣在我國的流傳,摭拾數行。

  “圓寂僧人私人所有物的處分很自然地構成了寺院組織的一個問題”。唐代僧院勢力及其對世俗生活的影響不容小覷,以至于成為發生會昌法難的一大原因。令人不可思議的是拍賣這一現在流行的商業行為卻源于僧院。在印度就有這樣的做法。在我國唐高祖武德九年(626年)就有道宣法師抨擊在寺院中進行拍賣有悖佛門戒律的記載。宋代《釋氏要覽》也提到此類批評。在宋元時期這樣的拍賣活動稱為“唱衣”即拍賣衣服。

  北宋徽宗崇寧二年(1103年),一本叫《禪苑清規》的書中記錄了“唱衣”須張貼海報通知整個寺院,預備拍賣的物品當在拍賣前陳列在正殿,這類似今天的“預展”。當鐘聲響起,僧人們先為圓寂的和尚念經,之后進行拍賣。拍賣主持人還要了解拍賣物品的正常價格,以及這些物品的成色新舊。喊價者若不愿出高價,這些物品將廉價出售,反之若喊價者一位追高價格,主持人會提醒“最好三思而后行”。寺院庫房中的物品也能參與到這次拍賣中稱為“寄唱”。拍賣以再次為亡者念經而告終。拍賣所得除去圓寂和尚“喪葬費”外,其余金額將分配給念經和參加葬禮的和尚們。若收入豐厚,則一部分歸寺院倉庫稱為“抽分”,類似于今天的“傭金”。最后,拍賣賬目必須清晰地宣告整個寺院。《禪苑清規》還指出,若一位方丈因為年老、疾病等原因必須離開寺院的時候他的物品也能參加拍賣。

  元代順帝至元四年(1338年)的《百丈清規》規定寺廟中“凡是被抽簽抽中的和尚有權選購一件物品”,叫價(競價)環節取消,不過這樣的售賣仍叫“唱衣”。物品的價格一般以時價的七折定價,稱為“估唱”。這樣的拍賣大概在元末漸漸在寺廟消失。

  市井商販通常將衣物展示出來的同時也會唱出衣物的性質、價格等信息以引人注意,這叫“唱故衣”,《東京夢華錄》里就有這樣的稱謂。直到清朝北京還有這樣的“唱故衣”。

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